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  • 对一个练武者来说,首先就必须具备武术修养。武术是一种修身养性的方式。武术并非打打杀杀,那是武术的最低级的应用形式。功夫也并不是用来打架,而是用来强身健体的。练武先练心。即内功修练,修心法。只有心静下来才能排除各种杂念,达到心思纯静,清静无为,无怨无欲的境界。长期的煅炼,除练就坚韧不拔的心志外,还使人气质从量变到质变发生变化,思想境界也随之空阔。人,私心杂念少了,自然正气上身;无欲则刚,自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。

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    中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”,“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”。宽容,忍耐,坚强,尊师爱友,仁义,谦虚和诚实等等都习武者的武德修养。武家切磋武艺时,只应点到为止,切不可乱作杀伤,“以武会友” 这都可以看出中国武术所体现出来的那种宽容和大度。武术虽说是一种修身养性的方式,要想在这修身养性中有较高的造诣,也不是一件容易的事情。练武之人要心静,这就需要有坚强的毅力和恒心。各种动作基本功也不是一朝一夕练就的,而是几年甚至几十年的坚持不懈和不断努力。尊师爱友也是武德的一大表现。中国人最注重的是仁孝礼,“一日为师终生为父”极注重对师长的尊敬。古代曾有天、地、君、亲、师的提法,把师同天、地、君、亲相提并论,说明了老师的重要地位,只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德,才能师徒容洽,学习提高。各门派之间也经常来往,切磋武艺,相互学习,互相帮助。练武之人要有仁义之心,切不可乱杀戮,只有拥有仁义之心才能结交更多的朋友,才能获得别人的承认和尊重一个习武者,如果没有仁义之心,武艺再高,也是不受欢迎的。因为中国人最注重的是在品德上让人敬服。谦虚对习武者也很重要,满招损,谦收益,天外有天人外有人,只有谦虚,不骄不躁,才能保持一颗不断学习,不断进取的心态,才能获得更高的造诣。人若胜我,则敬重之,不可有傲忌之心;人若不胜我,则谦待之,不可有轻薄之意。这才是练武者应有的胸怀的气度。

    练武之人注重道德修养,经过内外兼修,练就了一身浩然正气,即自由、公平、正义等。学武一般是在佛教道教名山,这些地方,很少受世俗观念的影响,而是接受佛家那种超凡脱俗,道家的清静无为的思想。因此,都喜欢自由,看不惯世俗的种种邪恶。因此经常打抱不平,扶危济贫,除暴安良,匡扶正义”、“见义勇为,怀有很强的正义感。具有侠义精神。

    一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期,可谓是时不我待,而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地,但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。

    武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派,创造的各种拳法剑法,多的数不胜数,还有一些仁人志士,凭借自己的习武经验和聪明才智,悉心研究,大胆创新。武术经过不断的发展积淀,形成了一个丰富的文化体系,后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。这都是中国人不断进取不断创新的精神的体现。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。“外练筋骨皮,内练一口气”便是这种精神形象的说明。无论什么功夫,要想练成,必须狠下一番苦功。冬炼三九,夏练三伏。要抱定精益求精的精神。练武之人不仅仅是练武,他还是在不断的完善人格,追求人的至善至美。以达到高的精神的境界。团体里更是注重培养习武之人自强不息的精神。只有培养这种精神,团体才能在人们的不断努力中获得进步。团体的力量才变得强大。

    武术精神在很大程度上表现为爱国精神。很多武功高强的人和普通的练武者,都是以匡扶正义和保卫国家为目的的。史上的岳飞,戚继光等都是光辉的典范。精忠报国是练武之人的理想追求。

    止戈为武,中国武术追求的不是打打杀杀,而是多层次的和。武术的和可以从两个方面来讲。由于许多武术受道教的影响很大,道教主张天人合一,人与自然的和谐,除了靠个人勤加苦练之外,还要汲取天然之气,借助“自然之力”将“己之力”与“自然之力”合二为一。中国的八卦,阴阳五行学说都讲求天人合一,人与自然的和谐,它们对武术的影响都是很重大的。有的武术更是以这些学说为灵魂。和的另一层次是从社会,人与人之间的关系来说的。中国武术比武从来不是要比得个你死我活,而是切磋切武艺,点到为止。而且中国人很热衷以武会友,不打不相识等等。止戈为武,在造字之初人们就寄托了武术美好的愿望。武并不是为了杀伤破坏而是为了更好的和平。武术的很多招式本来就不带攻击性的,而是为了抵御为了防身。“以和为贵”在武术上也得到很好的体现。

    中华武术是中国传统文化的重要组成部分,中华武术精神很好地代表了中国人的气质和精神,我们有责任也应该继承和发扬这种精神。

  • 发布:杨志锋   点击:2569
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